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      到詩意識到自己說漏了嘴,有些懊悔地看著烏萌浩。

      那天她否決掉到詩的策劃方案后,原想找個時間好好跟到詩談談,解釋解釋反對的原因,可偏偏步德斯母親忽然得了重病,無奈,只得立即趕回老家,因此也就無暇顧及公司后來發生的事。今天回來一進公司的門就聽蘇婉說到詩做了信海的常務副總,還不知天高地厚地啟動了國際論壇和大獎賽的項目,正干得熱火朝天,心中暗嘆:“到詩啊到詩,你這不是與虎謀皮自掘墳墓嗎?真虧了你是律師,怎么連步德斯是什么人也看不清楚呢?簡直糊涂透頂!”隨即想:“不應該這樣罵到詩,自己不也一樣嗎?傻乎乎被步德斯騙了那么多年才清醒過來……咳,算了,不管怎樣,先盡力勸說他離開信海,免得陷入步德斯的陷阱后悔不及。”打定主意,無論如何都要勸說到詩離開信海。可是此時面對到詩,卻不禁擔心到詩不信任自己,會誤會自己,怎么辦呢?雙眉緊鎖,沉吟了許久,覺得沒有其他更好的辦法了,只能試一試再說,遂字斟句酌地道:“到詩,你知道嗎?一直以來,我都非常地信任你,因此,我希望你也能信任我,希望你能明白我的心意,不要誤解我,也希望你牢牢記住我接下來說的每一句話,行嗎?”

        所以人口問題是雙重性的。我們一方面必須防止人口增加過快,另一方面又必須防止人口減少。增加過快的危險由來已久,現在許多國家仍然存在這種危險,如葡萄牙、西班牙、俄國和日本即是。人口減少的危險卻是新近才有的,在目前,只有西歐有這種情形,如果單靠生育來增加她的人口,則美國也將有人口減少的危險;但是,直到現在,雖然土生的美國人出生率很低,移民到美國的人卻使美國的人口至少增加到她所期望的程度。人口縮減這個新危險與我們祖先習慣的思想不相適應,他們用了道德上的勸誡和禁止宣傳節制生育的法律去對付它。根據統計的顯示,這些辦法是完全無效的。避孕藥物的應用,已成為一切文明國家的一種普通實踐,不可能被根除。政府和重要的人物不理會與性有關系的事實的習慣牢不可破,忽然之間絕不會停止的。但是,這是一種很不好的習慣,我想,或許我們可以希望,在現在這班年輕人得了重要位置的時候,他們在這方面會勝過他們的父親和祖父。可以希望他們坦率地承認,避孕藥物的使用是必不可免的事情,并且,只要這些方法不至于使人口減少,還能夠承認它們的好處。凡是人口有真正減少的危險的國家,正常的辦法顯然是實驗逐步減少兒童經濟上的負擔,一直到出生率能夠維持現有的人口為止。

      他執掌的專制權力愈大,掌權的時間愈長,事實上他的不幸也愈大,不幸的時間也愈長

      在。——所謂感性意識也正是這種純粹的抽象;感性意識就。。。

      錦”。仿同是用在人身上,而集錦則指對事物的統一。不過“集錦”亦可施用于人身上。而

        反實在論者讓我們注意,科學在不斷改變面貌,從前得出的“科學結論”經常被否定。我們憑什么認為今天的科學結論恰恰就正確反映了客觀實在呢?何況,我們不能輕易把這個不斷否定的過程視作線性進步,不斷地接近實在。很多人贊同庫恩的主張,認為科學發展有時是革命性的,是不可共度的范式的轉變,于是更談不上不同科學理論的唯一客觀基礎了。例如,科學理論中很多看似指稱性的名詞其所指的東西經常變換得那么劇烈,很難讓人相信它們各自始終指的是同一個東西。

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